东说念主与东说念主之间，不仅阶级有三六九等之分，就连命数也有三六九等之分。

都是东说念主，可阶级就是不相通，有精英阶级，也有底层；都是东说念主，可命数就是不相通，有富东说念主命，也有穷东说念主命。

有的东说念主，哪怕繁重干活一辈子，也仍是贫乏侘傺，一无所取。这不是努不死力的问题，而是命数的问题。

有的东说念主，繁重干活好几年，就能收拢契机，得手发财致富。这不是努不死力的问题，而是命数的问题。

当事东说念主的遇到不同，条款不同，所领有的命数就不相通。

一个东说念主，到底有穷东说念主命，仍是有富东说念主命，要道要看这些条款。

条款一：能遇到若干契机，能吃到若干红利。

所谓“时来六合王人同力，运去强人不明放。”

时机到来，六合万物都会跟咱们齐心同力，哪怕是常常东说念主也能有所收货；时机远去，哪怕是大强人，也都窝囊为力，强人毋庸武之地。

契机，在古东说念主看来，就是“天时”，而在今东说念主来看，就是“红利”。谁占据天时，谁吃到红利，谁就能梗阻阶级，一跃而上。

你看巨额的60后和70后，都靠房产红利，而成为了城市中产；你看一部分80后，都靠互联网红利，而罢了了钞票解放。

既然说吃到红利，有如斯之多的克己，可如果莫得吃到红利呢？莫得吃到红利，就只可辛繁重苦去打工，赚着仅能养家活命的工资。

就拿房产红利来说，有的东说念主通过炒房，罢了了资产千万；有的东说念主只可繁重打工，也没啥进款。差距，就越拉越大了。

契机和红利，就是东说念主生的一个跳板。能弗成收拢，决定了东说念主生的高下限。

条款二：身边围绕的，是贵东说念主居多，仍是小人居多。

古东说念主有言：“沉马常有，而伯乐不常有。”

沉马，基本上到处都有，而伯乐，那就少之又少了。注定一部分沉马可以得手腾飞，而一部分沉马只可老死在马槽当中。

东汉末年，为什么织席贩履的刘备可以崛起？因为刘备的身边，荟萃了巨额的谋臣名将。比如说诸葛亮、庞统、关羽、张飞、赵云、魏延、黄忠等等。

单靠刘备一个东说念主，是无法取胜利利的，因为一个东说念主的智力是有限的。唯有得到巨额贵东说念主的匡助，才能赢得“得说念者多助”的上风。

在《周易》中，有两个词，潜龙勿用，见龙在田。一开动，要沉默忍耐，辘集实力。等实力辘集到一定的进度，就能遇到贵东说念主，徐徐飞龙在天了。

遇到贵东说念主，少粗莽二三十年。莫得遇到贵东说念主，一辈子都很难翻身。47岁之前，刘备莫得遇到诸葛亮，到处地广人稀。47岁之后，刘备遇到了诸葛亮，才徐徐开挂。

能弗成遇到贵东说念主，这是很难说的。毕竟，总有一些东说念主终点不酣畅，一辈子都莫得遇到贵东说念主，只遇到小人。

条款三：个东说念主的心性和智力，是否恰当世说念试验。

先来念念考一个问题：什么样的心性和智力，才算得上相比出众？

标准唯惟一个，个东说念主的心性和智力，是否恰当世说念试验。如果恰当，就算出众。如果不恰当，就算不出众。

在习气浑朴的年代，成为一个本分东说念主，受到别东说念主的尊重和选藏，这是可以的遴荐。因为本分东说念主的心性和智力，恰当习气浑朴的年代。

在尔虞我诈的世说念，成为一个本分东说念主，就只会受到别东说念主的系数和打压。东说念主善被东说念主欺，马善被东说念主骑。因为本分东说念主的心性和智力，不恰当尔虞我诈的世说念。

这就是所谓的“趁势者昌，逆势者一火。”

谁能稳健口头的发展，谁就能徐徐焕发起来。谁无法稳健口头的发展，谁就会走向死灭。

这就是“与时俱进”的遑急性。任何的心性和智力，都是存在优谬误的。而恰当口头的心性和智力，才能让我方的利益最大化。

写到终末

一个东说念主，到底有穷东说念主命，仍是有富东说念主命，既是天生的，亦然后天导致的。

天生的要素在于，总有东说念主天资异禀，也总有东说念主天资泛泛。后天的要素在于，总有东说念主收拢契机，碰到贵东说念主，也总有东说念主合手不住契机，只碰到小人。

有东说念主会说，为什么这个寰球如斯不自制，难说念就弗成命数换取吗？

只可说，在这个寰球上，莫得换取的两片叶子。哪怕是同父同母的亲伯仲姐妹，也都是“命有迥异”。因为他们的脾气、禀赋、遇到、履历，都各不换取。

关于命数，不需要纠结，也不需要忧愁，只需要“顺其当然”就行了。所谓“尽东说念主事，听天命”就是如斯。

文/舒山有鹿