主讲：三喵先生

规划：三喵先生

责编：马戏团长

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中国古代的儒学源源而来，这一方面源自历朝历代对儒学的崇尚，另一方面历朝历代的文东谈主通过讲学的形势接续地为儒学加入新的视力。这些文东谈主讲学的场合有个畸形的称号名叫书院。

◇ 图为孔子与《论语》

到了宋朝以来，文东谈主阶级获取了空前青睐，书院在寰球随处吐花，给儒学的发展提供了基本的场地，而在书院中降生的好多想想，也简直对历史产生了真切影响。不外总揽者们深谙“儒以文乱法”有多大危害，因此儒学动作历代王朝的官方意志形态，天然由不得文东谈主瞎掰八谈，乱加黑货。是以朝廷对书院的发展又多有终了，今天就聊聊这其中的故事。

◇ 图为郑玄（127年-200年），东汉末年儒家学者、经学家

两汉时辰官府猖狂发达儒学，到了东汉时辰一经有一些儒学内行开馆授徒了，只不外此时他们讲学的地点大多在我方的宅邸当中，莫得畸形的讲学之所。阅历了魏晋南北朝的战乱之后，隋唐时辰儒学从头被青睐起来，唐玄宗开元年间在宫廷中建了丽正书院和集贤书院，这是“书院”一词初次出当今历史当中。此时的书院是宫廷修书藏书之所，并非士子不错璷黫学习的场合。而宫廷以外，民间念书东谈主也在各处购地配置书院，比如李宽就在衡州配置的石饱读书院。

◇ 图为今天的石饱读书院

在唐朝，不管是官办的如故民办的书院，主邀功能齐只是藏书，而到了五代十国之时，南唐国主李昪在庐山白鹿洞配置书院，此书院跟往日不同，主邀功能就从藏书楼变成了“百家讲坛”，这也成了日后书院的圭臬。

宋朝配置之后，往日的世家巨室一经在往日的战乱中被诛戮殆尽，朝廷总揽寰宇的依仗就变成了文东谈主，儒学得以大兴，尤其是范仲淹持掌南齐府学之后，饱读励念书东谈主创立书院，所谓“自五代以来，寰宇学校废，兴学自殊始。”由民间自愿建设的应天府书院在宋真宗年间被升为“南京国子监”，和官学一谈成为北宋的最高学府，荣耀一时。而在那时，一些大儒们也纷繁在各书院讲学，阐扬我方对儒学的视力。

◇ 图为嵩阳书院 图由三喵先生提供

比如程颢程颐两昆仲就曾长久在嵩山眼下的嵩阳书院讲学，阐扬他们的“天理”不雅，这是儒学在中国发展史上的里程碑事件。此时科举轨制远莫得发展到后世八股取士那般固执的地步，对好多儒学经典的参议也齐是允许的。

在南宋配置之后，书院传统进一步得以保管，这个时辰班班可考新建的书院有四百余所，跳跃之前所有朝代的总数，而那时的大儒朱熹把二程昆仲的想想踵事增华，冉冉酿成了后世的“程朱理学”，在这个经过中他主要亦然在各书院讲学，讲学之余也会和其他大儒进行狡辩切磋。比如朱熹和想法心学的陆九渊进行过一次鹅湖之会，首开书院狡辩的先河。

◇ 图为朱熹画像

在那时，无论是程朱理学如故心学，齐依赖书院进行发展。天然，他们对儒家经典的视力，以至对景观的视力，也齐随机和朝廷一致，这会给他们惹来相当大的阻拦。朱熹晚年受到宰相韩侂胄排挤贬斥所谓“朱熹退让，不通时宜，不宜再用”，而后朝廷将其学说斥为伪学，他的门生故吏齐不得仕进，而他讲学的书院也遭到朝廷查封。只不外韩侂胄很快败一火，书院讲学的传统在而后也飞速获取还原。

南宋沦一火之后，蒙元为了在汉地笼络东谈主心，对书院基本上是放任不管的计谋，但到明太祖朱元璋登基之后就不相似了，洪武天子要把寰宇十足管起来，怎么能首肯念书东谈主在书院目田讲学呢，于是寰宇书院遭到取缔，天子钦定八股取士，命题范围即是四书五经和程朱理学，除此以外一律弗成有别的想想。然而想想这个东西说要完全阻止是不可能的。

◇ 图为王守仁画像

明弘治年间，朝廷对民间的总揽一经大为收缩，朝廷关于民间书院也就袭取了默认的格调。这个口子一开，许多想想和朝廷钦定不那么一致的念书东谈主就找到了去向，其中影响最大确当属王阳明。他冷落的心学在相当猛进程上袭取了南宋陆九渊的想想遗产，天然和程朱理学有着不可长入的矛盾，而他的想想恰是借助在书院讲学，才让我方的想想踵事增华。他在龙场悟谈之后，先是在贵阳好意思丽书院讲学，传授其知行合一的心法，自后又在江西和浙江重修和新建了多个书院，传播我方的学说。

◇ 图为浙江余姚王阳明故园 图由三喵先生提供

◇ 图为杭州万松书院的题字 图由三喵先生提供

当他讲学之时，学者们“聚讲会，立书院，相望于遐迩”。在这些书院中，学者们挑剔的一经不单是是四书五经中的古训，也有好多是时政话题，这对朝廷是个危机的信号。天然王阳明想法的心学不为官方所承认，但一经成为文东谈主之间的“显学”，天然地，到了嘉靖年间朝廷两次敕令烧毁王阳明弟子们的书院，比如说南京吏部尚书湛若水就说：“倡其邪学，广收恶棍，私创书院”，央求天子“戒谕以正东谈主心”。不外如斯高压之下，书院受到的影响有限，很遑急的原因在于那时不少官员齐悯恻王阳明的学说，禁毁书院的敕令刚出紫禁城就被消解了一泰半。

◇ 图为明朝对王阳明的追封 图由三喵先生提供

到了万历初年持政时，朝廷又掀翻了禁毁书院的小高潮。史载“张居正最憎讲学，言之切齿。”这也难怪，他关联词大明的话事者，要干的齐是大事，怎么能容忍寰宇士东谈主谈论呢？是以天然他的针织徐阶浮浅里不时聚众讲学，他我方也没少参与，但这一切齐不妨碍他严令拆毁书院。

万历六年，常州知府施不雅私创书院，张居正借题阐明，一面借此事将施不雅罢黜，另一面以天子景观发布诏书，毁禁寰宇书院，至少把私学变成官学，督察念书东谈主瞎说乱讲。此次的举措比之往日过犹不足，但张居正天然攫金不见人，但如故太低估了念书东谈主的能量，他的这谈政令根底没主见透顶实施，下濒临此亦然装模做样，等张居正一死，书院讲学又还原如初了。

天然，以朝廷的力量想毁绝寰宇书院是很难作念到的，但想烧毁一座书院如故绰绰过剩，其中典型即是无锡的东林书院。

◇ 图为无锡东林书院丽泽堂 图由三喵先生提供

◇ 图为无锡东林书院 图由三喵先生提供

这座书院和东林党有着千丝万缕的关连，而东林党所谓“风声雨声念书声声声中听，家事国是寰宇事事事温雅”，也天然为天启年间掌权的魏忠贤所厌恶。天启五年，魏忠贤下令拆毁东林书院的记号性建筑依庸堂，第二年又下令把书院所有建筑排除，将书院透顶夷为深渊。

此等暴行比拟于那时阉党的其他动作，并不显得十分过分，而排除东林书院所得齐被折价成了银两弄到苏州府，给魏公公修建生祠去了。只不外谁也没猜想权势滔天的魏公公败一火的如斯飞速，跟着信王朱由检继位，魏公公和一众阉党随之涣然冰释，他阿谁生祠荡然无存，旧址被建成了五东谈主之墓，而曾被他拆的什么齐不剩的东林书院，在崇祯年间又给下诏缔造了。

满清入关之后对文东谈主谈论朝政袭取的是零容忍格调，书院天然也在督察范围之内。顺治九年朝廷发布敕令，条目“不许别创书院”，但书院并不是说禁就禁的，既然朝廷钦定念书东谈主唯独念书仕进这一条路，官学又很说来话长，书院还真成了念书东谈主的刚需。

此时的朝廷八股取士一经相当完善，而大部分念书东谈主一经濒临铁拳仗马寒蝉，是以朝廷如故作念出了好多赏赐书院的举动，实质上是把书院官学化。比如顺治十五年，石饱读书院得以缔造，以“赏赐先哲、兴起后学”，而到了雍正十一年，朝廷诏令各省建书院，看上去书院传统获取回话，只不外它们齐在野廷的严实监督之下，什么学术目田就别想了。

◇ 图为元明清三代，仅在浙江一地的书院 图由三喵先生提供

清朝的书院着实驱动迎来学术目田，那是在晚清朝廷总揽力减弱，学问分子也有契机战斗到异邦的学说之后。而这一时辰的学术目田也深刻地影响了中国的历史。这方面最典型的例子即是康有为在广州创立的“万木草堂”，他在其中授徒讲学，力求西席兴国，饱读励变法，自后的梁启超级东谈主即是在此随从康有为，并一步步地影响了自后的晚清景观。

◇ 图为广东陈家祠家眷书院 图由三喵先生提供

◇ 图为广东陈家祠 图由三喵先生提供

当康梁想法的戊戌变法失败之后，万木草堂遭到朝廷查禁，但其他文东谈主创办的书院如棋布星罗般配置，根底拦不住。于是，朝廷一方面为了创办新型西席，另一方面亦然督察对我方不利的言论传播，在光绪二十九年下诏取缔老式书院，创办新型学堂。自此书院走入了历史，但清末凭借书院传播的目田之风早就不是大清朝廷或者轨则的，于是没过几年，大清也就完结蛋。

书院这么的机构是中国古代的特质，天然关于念书东谈主来说，念书仕进是险些独一的前途，但读的书怎么剖判，凡此种种，这就不完全是朝廷能掌控的，于是书院动作为数未几不错各抒己见的场合，天然屡受打压，但还能毅然地存鄙人来。由此可见啊，即使是在古代中国那样的环境下，想想的目田也算是东谈主的刚需，而书院的历史，则是这个意旨最直不雅的反馈。