1、往者不成谏，来者犹可追。

这句话出自《论语·微子篇》。

这里的“往者”，指过去的事情，这里的“谏”指赞成。这里的“来者”指将来的岁月，这里的“追”指追逐。

作家说过去的事情，王人过去了，咱们还是无法赞成了，而将来的岁月，还很漫长，不错迎头追逐。

其实，作家是要告诫众东说念主，不要千里迷于过去的是非，无论是对与错，好与坏，一切王人过去了，旧事不成回首，咱们要多上前看，用全新的景况去理财将来的生计。

东晋大诗东说念主，陶渊明也说过“悟以前之不谏，知来者之可追”，亦是不念过去，理财将来。

2、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

这句话出自《论语·八佾篇》。

作家说，还是发生的事情，卤莽还是作念过的事情，就不要再去劝阻别东说念主了，也无须为了过去的事情，耿耿在怀，过于根究得失了！

其实，作家仅仅想劝阻众东说念主，东说念主生苦短，千里迷于过去的倒霉，过度纠结还是发生的事情，会使得我方更倒霉。

东说念主要学会放过我方，不要过度纠结过去，应该放眼将来，将来不错改动，仍值得期待，应该学着去拥抱来日！

3、正人和而不同，小人同而不和。

这句话出自《论语·子路篇》。

这句话，论说了一个生计形而上学，一个正人为东说念主劳动的仪态。

作家说，正人温文尔雅，懂得与东说念主保抓融洽的相关，但正人待东说念主接物，王人有我方孤独的视力，不会东说念主云亦云，是和而不同的存在！

而小人呢？莫得我方孤独的视力，心爱亦步亦趋，并不是真确意旨上的“和”。

其实，这句话，亦然孔子最病笃的东说念主生形而上学，每一个东说念主王人应该有我方孤独的东说念主格，同期也要学会尊重他东说念主，与东说念主为睦。

4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后正人。

这句话出自《论语·雍也篇》。

何谓正人呢？

作家说，为东说念主处世，如果过于质朴，贫苦文华，又显得等闲了一些，如果一个东说念主，文华太多，又显得不够朴素，过于罪戾。

惟有将朴质与文华，交融的恰到克己，才智称得上“正人”。

归根结底，作家是想说，一个东说念主既要有说念德，也要有文化，才智算得上有正人仪态！

5、巧笑倩兮，好意思目盼兮，素认为绚兮。

这句话出自《论语·八佾yì篇》。

这是对好意思东说念主的一段惊叹，说有一位好意思东说念主，生得一张俊俏的小脸，嫣然一笑，百媚生香。

好意思东说念主的眼波，含情脉脉，销骨噬魂，脸上皎洁的脂粉，楚楚可东说念主！

6、正人求诸己，小人求诸东说念主。

这句话出《论语·卫灵公篇》。

作家说，有正人仪态的东说念主，遭受问题，先苛责我方，先从我方身上找原因，不休的反省我方。

而小人呢？

小人遭受问题，老是心爱责难别东说念主，从别东说念主身上找原因，从不会反念念我方，从自己找原因。

其实，作家是想说，在生计中，会遭受许多问题，要学会“严以律己，宽以待东说念主”。

7、正人直露荡，小人长戚戚。

这句话，出自《论语·述而篇》。

作家说，正人不欺暗室，心怀深切，而小人呢，常常斤斤设想，通盘患得患失。

其实，正人与小人的分辩在于，追求不同，正人追求精神的肥饶，襟怀直露，而小人更爱追求物资的肥饶，是以欲求不悦，患得患失。

8、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

这句话，出自《论语·雍也篇》。

作家说，有聪慧的东说念主，脾性就像一汪水雷同，灵动开朗，响应利弊，脾性好动。

有仁德的东说念主，就像大山雷同舒坦，仁慈宽宏，千里稳内敛，像一座峻岭雷同。

有聪慧的东说念主，生计风光，有仁德的东说念主健康龟龄。

这句话，作家以山和水为喻，说清了智者与仁者的分辩，但愿众东说念主，多修己身，成为一个有聪慧，有和气的东说念主。